الزواج والمجتمع بين الرجل والجن!

عالم الجن هو سر ومخفى بالنسبة لنا من قبل الله تعالى ، بسبب العديد من الحكمة قبل هذا.
ومع ذلك ، هناك تفاعل بين الإنسان والجن ، وهو تفاعل يحتوي غالبًا على شر محظور وكثير من الشر ، مثل الاتصال الذي يصنعه الساحر مع الشياطين ، وكذلك الجن الذي يظلم الإنسان ويدخل جسده (حيازته) مع كل تبعات بعد ذلك!
ولكن هناك أشياء أخرى أيضًا ، كما يحدث عندما يحدث بين أشخاص 2 مع وضع القواعد الصحيحة في الاعتبار تمامًا وطبيعية ، مثل الزواج والاتصال بين الرجل وزوجته ، ولكن ماذا لو حدث هذا بين رجل و الجن ، هل هذا ممكن؟ وإذا كان الأمر كذلك فما هو تنظيم هذا في الإسلام.
مع هذا المقال المتواضع ، أود أن أجيب على هذه الأسئلة إن شاء الله ، بالطبع مع القرآن والسنة ومصدر العلماء المحترمين من الماضي والحاضر.

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:

ويمكن للرجل والجن أن يتزوجا ، وهذا يحدث كثيرًا ومعروف ، وقد ذكره العلماء وتحدثوا عنه ، وغالبية العلماء يكرهون الزواج من الجن.
(Majmoo 'Fatawa 19 / 39)

الإمام الطبري ، إمام المفسرين (المترجمين من القرآن) يثبت لنا بآية من القرآن أنه من الممكن حقًا أن يكون للرجل والرجل الجماع بل ويمكنهما الزواج.

يقول الإمام الطبري رحمه الله عن أقوال الله تعالى:

تفسير:
"سيكون هناك فتيات عفيفات مع نظرة خبيثة ، ولم يمسها الرجل أو الجن (لام ياتميث-حنا)".
(سورة الرحمن الطازجة 56)

وأقول لقد تطرقت إلى هذا (التمث) وهذا يعني هنا أنه لا أحد قد جامع معهم من أي رجل أو الجن.
(جامع البيان في طائل القرآن الكريم 27 / 87)

وقال الطبري عدة تصريحات حول هذا ، وقال:

حول سلطة ابن عباس (رضي الله عنه) عن البيان: "لم يلمس أي رجل ولا الجن".

قال عن هذا: لم يلقهم أي شخص أو الجن تحت أيديهم (المجتمع). وحول هذا أيضًا علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و "إكرامه ومجاهد قد تحدثا ، وهناك تقليد" عاصم تحت سلطة أبي العلية الذي يقدم دليلاً على إمكانية زواج بين يمكن أن يحدث الجن والرجل ، حيث قال أحدهم:
يمكن للمرأة أن الجماع مع الجن؟ قالوا:

"لم يمسها الرجل أو الجن".
(جامع البيان في طائل القرآن الكريم 27 / 87-88)

كدليل على أنه من الممكن أن يكونوا قد أعطوا هذه الآية ، والتي ذكر فيها الله أن الحور العين من الجنة لم تمس من قبل رجل أو الجن للحصول على الزمالة ، وبالتالي فإن الشخص يعطي هذه الآية كدليل على أن الجن يمكن أن يكون له زمالة مع إنسان ، لأنه بخلاف ذلك ، لم يذكر الله أنه لا يوجد إنسان ولا الجن قد جامعا مع سماع العين.
سوف ننظر إلى ما قاله علماء آخرون حول هذه الآية.

يقول الإمام العلوسي:
هذا الرجل لم يمسهم (العين) (المجتمع) واضح ، وبقدر ما يتعلق الأمر بالجن ، قال مجاهد والحسن:
يجامع الجن زوجات الرجل في نفس الوقت مع أزواجهن ، إذا لم يذكر الرجل اسم الله تعالى. والرجل) ينفي الجماع (أي لم يمسهما أحد) ، ولهذا لا فائدة (يسميها) ، إذا لم يكن ممكناً أن يجامع الجن الرجل. بادئ ذي بدء ، وليس هناك (عادل) شك في إمكانية حدوث جماع بين الجن والإنسان (امرأة) ، حتى دون أن يحدث هذا فقط عندما تكون مع زوجها ولا يذكر اسم الله.
(روح المعاني 27 / 119)

لذلك يؤكد الإمام العلوسي أيضًا على تصريح الإمام الطبري ، ويشير كذلك إلى أنه إذا قام رجل وزوجته بالاتصال ولم يقولوا دعاء الجماع ، فإن الشيطان قد اتصل بهم ، فيما يلي نص الدعاء: :

"بسم اللهي اللهومة جنيبنة الشطنانة وجنيبي الشطنانة لكن رزاقتنا".

"بسم الله ، يا إلهي ، أبعدنا عن الشيطان ، واحفظ الشيطان بعيدًا عما يمكن أن تعطينا (طفل)."

يقول أيضًا أن الآية 56 في سورة الرحمن تقدم دليلًا على أن الجن يمكن أن يكون له زمالة مع البشر ، بصرف النظر عما يحدث عندما لا يُقال أن الدعاء إذا كان للرجل وزوجته زمالة.

قال الإمام الفخر الدين الرازي:
ما فائدة ذكر الجن (في الآية) إذا لم يكن للجن زمالة (مع الرجل)؟ لذلك نقول أن الأمر ليس كذلك ، على العكس من ذلك ، للجن أطفال ولديهم ذرية ، ونقطة الاختلاف هي ما إذا كان بإمكانهم الجماع مع البشر أم لا؟ والمعروف هو أنهم يستطيعون. لأن ذلك الرجل يمكن أن يكون له زمالة (سماع العين) تمامًا مثل الجن يستطيع فعل ذلك لأنه محروم من كلاهما (في الآية ، أي أن الجن أو الرجل لم يمسهما).
(الكبير 69 / 130)

قال ابن الجوزي عن بيان الله تعالى:

تفسير:
"لم يمسها الرجل أو الجن".
(سورة الرحمن الطازجة 56)

وفي هذه الآية ، هناك دليل على أن الجن يمكن أن يتواصل مع امرأة مثلها مثل الإنسان.
(سيد المسير في علم التفسير 8 / 122)

لذلك نرى أن العديد من العلماء يؤكدون أنه من الممكن أن يكون الجن قد اتصلت بشخص ما وأنه بإمكانهم حتى الزواج ، سننظر الآن في ماهية هذه اللوائح في الإسلام ، لأن هذا شيء ممكن لا يعني أن كما يجوز في قانون الله تعالى.

مسموح أم محظور؟

عندما ندرس هذا الموضوع ، يمكننا أن نرى أن هناك آراء 3 حول الزواج من الجن وكل ما يتعلق به مثل المجتمع وما شابه.

1: مجموعة كبيرة حظرت ذلك
2: مجموعة كبيرة شرحت المكروه ، وكما قال كثير من العلماء ، فإن المكروه حرام بين علماء الماضي.
3: عدد قليل ممن أعلنوا أنه مسموح به.

قبل المتابعة ، أولاً تحذير إلى الأخ أو الأخت ، الذين قد يجدون أنه من المضحك استدعاء الجن أو شيء من هذا القبيل أو أعتقد أنني سأحاول الزواج من الجن. أقول لهذا الشخص ، ابتعد عن هذا المسار ، وهو طريق مليء بالمخاطر والحرام ، لأنك تعلم أنه عندما تبدأ بالاتصال بالجن ، فإنك تلعب بحياتك وإيمانك!

البيانات التي يُسمح بها:

من بين الذين سمحوا بذلك ، هناك عدد من العلماء من مدهب الإمام الشافعي ، الذين سلموا الأذان التالي ، من بين آخرين.

- يروي الإمام مالك الأثر التالي:
وسئل مالك بن أنس رضي الله عنه:

يوجد رجل هنا من تحت الجن يسأل يد عبدنا منا ويقول إنه يريد الحلال (الزواج).
قال: لا أرى أي مشكلة في هذا الإيمان ، لكن ما أكره هو عندما تكون هناك امرأة حامل ويسألونها أين زوجك؟ ثم تقول إنه من الجن ، بحيث يأتي المزيد من الفاسد في الإسلام.
(غريب وعزايب الجن صفحة 82)

هناك القليل جدًا من الأدلة التي يستخدمونها ، بل يستخدمون نقص الأدلة التي تمنع ذلك صراحة ، وسوف ننظر إن شاء الله إلى العبارات التي تمنع ذلك ، ثم نرى أنه في الواقع غير مسموح به في الإسلام.

البيانات التي تحظر:

قال الإمام السيوطي:
ومن بين الحالات التي طُرحت على الشيخ جمال الدين الأسناوي (المعروف أيضًا باسم البارازي) هو السؤال عما إذا كان الرجل يريد الزواج من امرأة من تحت الجن ، وهذا ممكن ، ما إذا كان مسموحًا به هو أو يجب أن يبتعد عنها ، لأن الله تعالى قال:

تفسير:

"ومن آياته أنه خلق لكم الأزواج منكم" ...
(سورة رم طازجة 21)

وأجاب:
لا يجوز الزواج من امرأة من الجن بسبب معاني آيات 2 النبيلة ، في بيان الله تعالى في سورة النحل آية 72:

تفسير:
"وقد جعل الله زوجات لك من بينكم".

وبيانه في سورة الرم آية 21:

تفسير:
"ومن علاماته أنه خلق أزواج لك من بينكم".

لقد قال علماء تفسير حول معنى هذه الآيات 2 ، (Dja3ala Lakum ناقص Anfusikum) ، وهذا هو ، من أصل الخاص بك ونوعك وخلقك (التي تنتمي إليها) كما يقول الله تعالى:

تفسير:
"بالتأكيد جاء إليك رسول من بينكم".
(سورة التوبة آية 128)

ثم قال الإمام السيوطي:
وهذا هو جواب البرازي ، وإذا سأل المرء ما هي رؤيتك في هذا؟
ثم أقول إن ما أعتقد أنه حرام بسبب النقاط التالية:

- الأول: ما سبق ذكره في الآيتين.
- ثانيًا: ما رواه الكرماني من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النكاح بالجن ، وهذا الحديث ولو كان مرسلاً ، فهو يقوي بأقوال العلماء.
- ثالثًا: ولأن شريعة الله جاءت قبل الزواج لتجمع القلوب وتخلق الطمأنينة والمأوى والمودة (بين بعضهما البعض) ، وهذا غير موجود بين الرجل والجن ، لأن ما بينهما هو عكس ذلك تمامًا ، وهذا صراع دائم.
- رابعًا: ولأنه لا يأذن بهذا (الزواج من الجن) في شريعة الله ؛ لقول الله تعالى:

تفسير:
"ثم الزواج من النساء الذين يرضيك".
(سورة النساء آية 3)

والمرأة (النساء) اسم مخصص فقط لأولئك النساء من الجنس البشري ، وبعد ذلك يبقى كل ما هو خارجهن حرامًا ، لأن أصل المجتمع هو أنه حرام حتى يكون هناك دليل على أنه مسموح به هو (لحالة).
- خامسًا: ولما كان يحرم على المرء أن يتزوج جاريته ؛ لضرر ولدها يصبح عبدًا (ولد عبدًا) ، فالزواج من الجن حرام حتى قبل ذلك (لكثرة الكثرة). الأخطار والعيوب).
(صفحة تكريم الأصبع والنضال 256-257)

انظر هنا الإمام السيوطي الذي قدم أولاً بيان البرازي ، والذي أثبت فيه مع أقوال الله أن الزواج أو الشركة مع الجن غير مسموح به في الإسلام ، ثم يشرح أيضًا رؤيته الخاصة ويحفزها. هذا حتى يتضح أنه حرام.
لقد تحدث علماء عصرنا أيضًا عن هذا الموضوع ، وكذلك عن الشيخ بن جبرين رحمه الله.

قال الشيخ بن جبرين رحمه الله:
البعض من أسفل الجن يبدون أنفسهم للرجل (الرجل) في صورة امرأة ، وبعد ذلك يحصلون على زمالة مع هذا الرجل ، ويظهر الجن نفسه في صورة رجل وله زمالة مع المرأة من تحت الإنسان كرجل لديه جامع مع امرأة ، والعلاج من ذلك هو طلب الحماية (من الله) لكل من الرجال والنساء من خلال الدعاء ، والأدعية التي صدرت وتلاوة آيات (القرآن) التي الحماية واليقظة بإرادة الله تعالى.
(صفحة الفتاوى الذهبية 196)

يشير شيخ بن جبرين هنا إلى أن الجن أحيانًا يتفاعل مع البشر ، وقد ناقشت هذا الجزء في "دليل ضد السحر" في الفصل الذي يتناول الجن عاشق ، لأن هناك مراحل 4 ، و المرحلة الأكثر تطوراً من ذلك هي "التشكيل" ، أو يأخذ الجن شكل إنسان وله حرفياً زمالة مع الإنسان ، وغالباً ما تكون أنثى.
هذه ليست أشياء تثير النكات ، لقد جربت ذلك كثيرًا بنفسي في علاجات الرقية للأخوات بحيث يحدث هذا أيضًا من الداخل بقسوة بحيث تتعرض الأخت لأضرار جسدية لها ، ثم هناك اغتصاب حرفي من قبل هؤلاء الأعداء من الله ، الله يحمينا منهم.
ينصح شايك أن يحمي المرء نفسه من الدعاء والكلمات وكلمات الله ، وبالطبع ينبغي أن يبتعد عن الأشياء المحرمة ، ومما يثير الدهشة أحيانًا كيف يسير بعض الناس عراة نصفًا ، لسوء الحظ ينسون ذلك ليس فقط الناس ينظرون إليهم بسرور!

قال الشيخ والظار بن شهيز الدين في أطروحته "الدين في القرآن الكريم والسنة النبوية":
وفيما يتعلق بمسألة (الزواج من الجن) من منظور احتمال (الزواج مع الجن) ، ثم أكد الجميع أنه من الممكن. أما بالنسبة للنصوص (القرآن والسنة) التي لا يُمنع أو يُسمح بها صراحة (من الزواج إلى الجن) ، فإننا نميل إلى أن نكون أكثر حرمة في شريعة الله بسبب حقيقة الكثيرين المخاطر التي قد تكون موجودة إذا تم السماح بها مثل:

- أولاً: الفاحشة التي يرتكبها الناس (الزنا إلخ) والتي ينقلونها بعد ذلك إلى دنيا الجن ، لأن هذا هو الغيب ، وبالتالي لا يستطيع أحد السيطرة على هذا ، بينما يحرس الإسلام عن كثب على الشرف والعزة. سلامتها ، وتجنب شيء سيء ، يذهب إلى تحقيق شيء مفيد (مقولة: درة المفاسعيد مقدم على دجلب المصليح) كما هو راسخ في شريعة الإسلام.
- ثانيًا: وكيف يتم ترتيب الأمور في هذا الزواج فيما يتعلق بالأولاد وحياة الزوج والزوجة والأولاد الذين ينحدرون منهم؟ وكيف تسير ولادتهم؟

بقدر ما قمت بالبحث ، لا يمكن أن يكون هناك أطفال بين رجل ورجل ، فقد وصف العلماء الأحاديث التي تمر هنا بأنه ضعيف جدًا وأحيانًا يكون منكر مثل حديث عن بلقيس أنهم طفل من الجن. سيكون ، يسأل الشيخ فقط سؤال هنا لتبرير رفضه ، واو ALLAHU A3lam

- ثالثًا: ولأن التعامل مع الجن بهذه الطريقة (الزواج) لا يمكن للرجل أن يتحرر من شره ، بل على العكس مما في الإسلام يحمي الإنسان من الشر ويحفظه منه.
وبهذا نصل إلى استنتاج مفاده أنه إذا فتحنا الباب لذلك ، فإن ذلك يؤدي إلى مشاكل لا نهاية لها ولا يمكن حلها ، وبالتالي فإن صرف الانتباه عن هذا هو الضرر الذي يجلبه هذا للجسم والعقل و شرف الإقناع (ثبت) وهذه على وجه التحديد أهم الأشياء التي يحرسها الإسلام ويؤمنها ، وكذلك أن السماح بالزواج بينهما ليس له فائدة.
ولهذا السبب نميل إلى عدم السماح بذلك في تشريع الله ، حتى لو كان ذلك ممكنًا.
وإذا حدث هذا ، أو إذا ظهرت مشاكل من هذا النوع (التي تمت مناقشتها أعلاه) ، فيمكن اعتبار ذلك على أنه حالة مرض يتم علاجه وفقًا لمستواه ، وهذا ليس سببًا لفتح الباب. (للسماح بذلك على أي حال).
(الجن في آل القرآن والسنة صفحة 206)

يتساءل المرء ، حسناً ، الزواج بين الجن والرجل أمر ممكن وغير مسموح به ، لكن هل حدث أم حدث؟
الإجابة على ذلك هي للأسف نعم ، حتى في عصرنا هناك قصص من أشخاص جديرين بالثقة عن أشخاص متزوجين من الجن ، وغالبًا لأسباب دنيوية مثل المال ، على سبيل المثال ، يتزوج هؤلاء الأشخاص من الجن لأداء ممارسات مماثلة مثل المعالجات ، إنهم يستحقون قوة الشفاء المزعوم للأشخاص الذين تأثروا بالحيازة والسحر وما شابه ذلك ، في الواقع إنهم يبيعون عقيدتهم بسبب هذا النوع من الممارسات وغالبًا ما ينتهي بهم المطاف بشكل سيء.
ولكن أيضًا في الماضي كانت هناك العديد من قصص السيلف حول هذا الموضوع ، سنناقش بعضًا إن شاء الله.

قصص السلف.

قال أبو سعيد عثمان بن سعيد الدرامي في كتابه كتاب "السنة السنن والأغبار:
تم إبلاغنا من محمد بن حميد الرازي ، تحت سلطة الأزهر ، تحت سلطة الأماش الذي قال:
تحدث رجل من أسفل الجن إلى عبدنا ثم طلب يدها معنا وقال: أكره الحصول على الممنوع منها (المجتمع) ، وبعد ذلك تركناه يتزوجها.
أتى إلينا وتحدث إلينا ، وبعد ذلك قلنا ما أنت؟
قال إننا مجتمع مثلك تمامًا ولدينا أيضًا قبائل مثلك تمامًا. قلنا له ، هل هناك مجموعات معك أيضًا؟ قال ، نعم لدينا عدة مجموعات مثل القدرية والشيعة والمرجعية ، قلنا له ، ومن أنت؟ قال من مرجعية.
(غريب وعزايب الجن صفحة 89)

هناك عدد من الإصدارات الأخرى من هذه القصة المدرجة أدناه إن شاء الله.

قال أحمد بن سليمان النجاد:
تم تسليمه إلينا من علي بن الحسن وسليمان أبي الشنة الحضرمي 1 من المتعلمين للإمام مسلم ، تحت سلطة أبو معاوية الذي سمع سماع الأماش يقول:
تزوج رجل من تحت الجن شخصاً معنا ، وبعد ذلك أخبرته ، ما هو أفضل غذاء معك؟ الذي قاله يا أرز.
أحضرناه إليه ورأيت القطع (الأرز) ترتفع ، لكنني لم أر أحداً يفعل ذلك ، وبعد ذلك قلت ، هل هناك أي من هذه المجموعات معنا؟ قال نعم. سألته عن رأيهم في الشيعة؟ قال إنهم الأسوأ من الجميع.
قال شيخ الحافظ بن الحجاج المزي (رضي الله عنه في نعمته): هذه السلسلة صالحة حتى العماش.
(غريب وعزايب الجن صفحة 89)
قال أبو بكر الغراطي ، لقد تم تسليمنا من أبو بكر أحمد بن منصور الرماضي ، تحت سلطة داود الصفدي ، تحت سلطة أبو معاوية الدرعي تحت سلطة العماش الذي قال:
لقد شهدت زواجًا من الجن مع شعبي (قبيلة). وقال ، رجل منهم متزوج من الجن وسئلوا (الجن) ، ما الطعام الذي تحب أكثر؟ بعد ذلك قالوا الأرز. قال العماش ، وصلوا مع صحن من الأرز (للجن) الذين أمسكوا به لكننا لم نر أي أيدي.
(غريب وعزايب الجن صفحة 89)

هنا قصة أخرى من selef التي تم تسليمها من قبل الشخص الذي واجهها شخصيا.

رواه القاضي جلال الدين أحمد بن القاضي حسام الدين الرازي الحنفي (رحمه الله) ، الذي قال:
كان على ابني السفر لالتقاط أسرته في الشرق ، والمطار وقع معنا ، واختبأنا في كهف ونمت فيه ، وكنت (معه) في مجموعة. بينما كنت نائماً ، كان هناك شيء أيقظني وكان معلقًا وفجأة ، كانت هناك امرأة في وسط النساء (اللائي كن ينامن في الكهف) مع وجود 1 فقط منقسمة في الطول كانت صادمة للغاية ، وقالت لي ، ليس لديك مشكلة (لا تقلق) ، لقد جئت إليك لتتزوج من ابنتي التي تشبه القمر (الجميل جدًا).
أخبرتها بسبب الخوف الذي أتعامل به ، وبفضل الله تعالى (أقبله).
ثم انتظرت ، ورأيت رجلاً قادمًا ونظرت إليهم وكانوا تمامًا مثل ظهور المرأة التي ظهرت لي ، وكانوا جميعًا منقسمين على طول 1 ، وكان بينهم قاضي الشهود ، وبعدها عرضها القاضي علي وصاغ العقد وقبلته (خوفًا).
نهضوا وذهبوا ، وعادت المرأة مع الفتاة التي كانت تبدو جميلة ، إلا أن عينيها كانت مثل عين أمها ، فتركتها معي وذهبت بنفسها ، وبعد ذلك تفاقم خوفي وفزعتي وبعد ذلك بدأت في رجم من كان معي بالحجارة حتى يستيقظوا ، لكن لم يلاحظ أحد ، وبعد ذلك تحولت إلى الدعاء والدعاء (إلى الله).
ثم جاء وقت المغادرة ، فغادرنا ، ولم تنفصل الفتاة (من الجن) عني ، وبقيت على هذه الحالة لمدة 3 أيام. عندما جاء اليوم الرابع عادت المرأة إلي وقالت ، يبدو أنك لا تحب هذه الفتاة وتريد أن تطلقها ، قلت أوه نعم والله (أريد ذلك) ، قالت ، الطلاق أكثر من طلاقها ، وأعطيتها الطلاق ورحلوا ولم أرهم مرة أخرى.

وقد نقل هذه القصة القاضي القاضي جلال الدين ونقلتها إلى القاضي الإمام علمت سحاب الدين أبي العباس أحمد بن فضل الله العمري رحمه الله. ) وقال:
هل سمعت هذا شخصيا من القاضي جلال الدين؟ قلت لا.
قال ، أريد أن أسمع هذا منه بنفسي. وهكذا ذهبنا إليه وكنت أنا الذي سأل عن الأمر وأخبرنا كما أخبرته من البداية إلى النهاية ، وبعد ذلك سألت القاضي سحاب الدين ، هل جامعها؟ وادعى أن هذا لم يحدث.
(غريب وعزايب الجن صفحة 90)

هل يجب على الشخص الغسل (غسل كبير) بالتواصل مع الجن؟

قبل أن أختتم هذا الموضوع بإرادة الله ، هناك لوائح 1 التي قد تكون مهمة لهذا الموضوع ، أي يجب على الشخص إجراء الغسل (غسل كبير) إذا كان هناك اتصال مع الجن.
الآن سوف يفكر الناس ، بعد رؤية جميع الأدلة ، من سيكون له اتصال طوعي بالجن؟
بصرف النظر عن حقيقة أن هناك بالتأكيد أرواح مضطربة الذين لسبب ما ، إما استدعاء الجن للحصول على زمالة أو قبول طوعي دعوة من الجن للحصول على زمالة ، وصدقوني إذا قلت أنها موجودة ، فمن الأكثر شيوعًا بعد ضرر الشياطين الذي ، من خلال الحيازة ، يظلم البشر ويكون له زمالة معهم.
يتم ذلك بشكل رئيسي من قبل الجن عاشق ، لقد كرست فصلاً كاملاً لهذا في "دليل ضد الصهر" ، لذلك إذا كنت تريد المزيد من المعلومات حول هذا النوع من الجن ، فأنا أحيله هناك.

يمكن أن يكون للجن عادة زمالة مع البشر بطرق 4.

1. الاغتنام ، كل شيء يحدث في المنام فقط ، ولا بد من ذلك
شخص ينفذ الغسل بسبب القذف المحتمل.
2. الاستمتاعية ، وبها يستمتع الجن بالإنسان دون أن يكون له
لديه ، بطريقة لا يعلمها إلا الله ، يحتاج هذا الشخص
لا اغتسال
3. المعصرة القفيجات ، بموجبها الجن (من الداخل)
زمالة مع رجل ، والرجل يعرف هذا ولكن لا يمكن إيقافه.
4. التاسكيل ، بموجب هذا الجن يأخذ شكل الإنسان و
الدخول في بالتواصل مع شخص ، وهذا هو متقدمة جدا وكاملة
مرحلة خطيرة.
(دليل ضد صفحة sihr 74-75)

سنناقش الآن اللوائح في هذا الصدد في الله على أساس أقوال العلماء.

قال الهيثمي:
بعض الحنابلة (علماء مذهب الإمام أحمد) والحنفية (علماء مذهب الإمام أبي حنيفة): لا يغتسل من جماع الجن ، لكنهم حكموا على خلاف ذلك (وجب الغسل). ) عند الاختراق.
(فتاوى الحديثة 69)

رأى عدد من العلماء الآخرين أنه لا حاجة للغسل في الجماع أو الاختراق ، ما لم يكن هناك قذف.

قال محمد بن مفلح:
عندما تقول امرأة: هناك جين قام بالاتصال بي تمامًا مثل الرجل ، ثم لا تغتسل لها بسبب غياب الاختراق أو الحلم الرطب (النشوة الجنسية).
صفحة المبدع "سار المكني" 234)

قال زين العابدين بن ناظم:
قال قاضيقان في فتاواه: قالت امرأة:
هناك الجن الذي يأتي معي أحيانًا في نومي ، وأشعر في نفسي بما أشعر به عندما يعاشرني زوجي ، (أجاب هذا) لا يوجد غسول (مطلوب) لها ، والكملي لديه هذا (هذه الفتوى) أن هذا ينطبق إذا لم يكن هناك هزة الجماع ، بقدر ما يحدث على أي حال ، فمن الضروري (الغسل) تماما مثل الحلم الرطب.
(الأصباح النداء يكرم 328)

وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله:

المجتمع بين شخص والجن أمر موجود بالفعل ، ولكن نادراً ما يحدث ، سؤالي هو ، إذا حدثت هذه الحالة بين شخص والجن ، فهل يجب الغسل أم لا؟

أجاب:
من المعروف أن الجن أرواح متحررة من الجسد (مثل الإنسان) ، لكن الله مكّنهم من التحدث في الكلام الذي يمكننا سماعه وإظهار أنفسهم بأشكال مختلفة حيث أعطاهم الفرصة للدخول. في أجساد الإنسان لأن ركام الجن ينتصر على الرُّوح

للرجل وفي أغلب الأحيان يدخل الجن في جسد المرأة والجن جسد الرجل فيشعرون باللذة والشهوة فيه ، ويذكر أنه في الزواج بين الرجل والجن ، حيث يأتي الجن على شكل إنسان ويخاطب الإنسان الذي يرغب فيه ثم يتعاقد مع زوجة له ​​(الجن) ويدعوها (إليه) بدعوتها (الجن) ، أو أن يضرب بشكل عشوائي بيده أو بعصا. ثم يظهر له (الجن) في صورة أنثوية ، ثم يجامعها بعد ذلك كما يجامع زوجته من تحت الرجل ، فيشعر بمتعة محسوسة حقًا ، وينتهي أيضًا بالبئر- القذف المعروف ، ولا أعرف ما إذا كان هذا أيضًا ينتج أطفالًا أم لا ، لأن هذا ما تم تسليمه إلينا من قبل أشخاص نثق بهم ، لكن هذا نادرًا ما يحدث.
ولهذا السبب ، يتم اختطاف امرأة من الأسفل (من قبل الجن) وسرقة من عائلتها ، وبعد ذلك يتزوجونها (تحت الإكراه) ويكون لها زمالة كرجل له زمالة مع زوجته ، إلخ.
وقد تم تسليمها لنا من قبل عدد من النساء الذين يتعرضون للمضايقات من قبل رجل من أسفل الجن ، الذي يتحدث إليها ويحافظ على نفسها بمفردها وتتكثف معها كما فعلت مع زوجها ولا أحد غيره ثم تراه (الجن) ، لأنه بمجرد أن يأتي شخص آخر من الأسرة ، يختبئ ، وليس هناك شك في أنه عندما يكون هناك اتصال بين رجل وامرأة من تحت الجن أو بين رجل من الجن (الجن) ) وامرأة من تحت الرجل ، ثم هناك الجنابة (طقوس كبيرة من الطقوس) ثم الغسل إلزامي لأسباب 2 ، الاختراق الفعلي (إن حدث) والنشوة (القذف) والله أعلم الأفضل.
(فتاوى مكتوبة من 24 شعبان 1418 هجرة)

بعد ذكر كل هذه العبارات ، إليكم الاستنتاج من ضوابط الاغتسال أو عدم التواصل مع الجن ، هناك احتمالان هنا.

الاستنتاج:

1 - عندما تظهر djinni (ذكر) أو djinnia (أنثى) في شكل إنسان ، ثم تطبق اللوائح التي تنطبق أيضا عندما يكون الجماع ، وتحديدا الغسل ، كما أوضح شايش بن جبرين هذا .
قال رحمه الله عن هذا الوضع:
هذا ممكن لكل من الرجال والنساء ، وهذا يحدث لأن الجن يأتي في شكل إنسان بأجزاء الجسم الكاملة والكاملة ، وليس هناك عقبة أمامه للحصول على زمالة مع الرجل إلا أن الشخص يحمي نفسه مع ذكر الله ، الدعاء والأدعية التي صدرت ، وأحيانا يصبح الأمر أكثر من اللازم بالنسبة لبعض النساء لأنه عندما يلجأن ضده (الجن) ، ثم يدخل جسدها (حيازة) وبعد ذلك يكون معها من الداخل ، وليس هناك ما يمنع جينيا (امرأة) من الظهور في شكل امرأة مع أجزاء الجسم كاملة وكاملة ومن ثم الاستيلاء على رجل حتى رغباته تتجاوز ويشعر أنه قد جامع معها وهناك ثم يأتي القذف منه ويشعر بالنشوة ، والطريق الذي يحمي نفسه من هذا هو من خلال الدعاء ، والذكرى من الله واستخدام الدعاء المستسلم والحفاظ على الخير د وإغفال الأشياء المحرمة ، والله أعلم (مخطوطة الشيخ ابن جبرين في أعمال الشيخ علي بن حسين أبو لوز ص 300)

-2. إذا كان المجتمع بين الرجل والجن يحدث فقط دون أن يأخذ الجن شكلاً ، فإن الغسل يعتمد على ما إذا كان النشوة / القذف يحدث أم لا ، وإذا حدث ذلك ، فإن الغسل واجب ، إن لم يكن أم لا .
يحدث هذا عندما لا يتخذ الجن شكل شخص (تشكيل) ، لكنه يظهر أثناء نوم الشخص ، على سبيل المثال ، الفرق بين الحلم الرطب الذي يمكن أن يقدمه الله لأي شخص هو أنه مع الجن وضع غير سارة هو ، يرى المرء حرفيا الأعضاء التناسلية في حلمه ، وأحيانا الاختراق وأشكال المجتمع غير المرغوب فيه ، وغالبا ما يكون المرء متعبًا بعد ذلك لأن هذا يستغرق وقتًا طويلًا ويتعين على المرء أيضًا استخدام الطاقة ، بدلاً من الحلم الرطب الذي يتمشى مع إرادة يحدث الله ، لن يرى أحد الأعضاء التناسلية في هذا الأمر ، وقد يكون الحلم بضع ثوانٍ. إن أولئك الذين يحدثون هذا دائمًا ما يكونون مملوكين لجن عقيق ، وقد جربت ذلك بنفسي مع أخوات تحدث معهم حتى خلال النهار أثناء الاستيقاظ ، فليحفظنا الله من هذا ، يا الله أكسمانكلام.

عندما يقرأ المرء هذه الفتاوى وقصص العلماء ، قد يأتي شعور بالخوف ، ليس هذا في نيتي بالكامل ، فإن نيتي هي قبل كل شيء إبلاغ إخواننا وأخواتنا بهذا الموضوع حتى يتمكنوا من تحسين عالم الجن افهم ، لكن القصد من ذلك هو الإشارة إلى مخاطر الجن أيضًا ، وغالبًا ما أرى أن الإخوة والأخوات يخشون الجن خاصة عندما يقرؤون ويسمعون عن هذا النوع من اختطاف الجن وما شابه ذلك (إن شاء الله سنشير إلى مقال هنا لاحقًا) ، وفي الوقت نفسه ترى مرة أخرى أن هؤلاء الإخوة والأخوات ينشرون صورهم على Facebook ، بدون ملابس صحيحة (الحجاب للمرأة)

أخرج ، استمع إلى الموسيقى ، إلخ. لماذا هذا الخوف من الجن ، إذا كنت لا تخف من خالقهم ، الله تعالى. فليكن نصيحة لنا جميعًا ، أننا إذا أردنا الحماية من كل شر ، يجب ألا نتعامل بسهولة مع وصايا الله!